آيا در كتب اهل سنت روايتي مبنی بر اين كه اهل كساء ، فقط اهل البيت هستند، وجود دارد؟
توضيح سؤال :
آيا در كتب اهل سنت روايتي مبني بر اينكه پيامبر صلی الله علیه وسلم فقط،، حضرت علي . فاطمه . حسن و حسين علیه السلام را به عنوان اهل بيت خود معرفي كرده باشد وجود دارد، اگر وجود دارد آدرس احاديث را برايم ذكر كنيد
پاسخ شیعه :بيش از هفتاد روايت در كتاب‌هاي اهل سنت ، مبني بر اين كه اهل البيت فقط پنج تن آل عبا هستند ، وجود دارد :
أبي عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قالت بينما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتي إذ قالت الخادم إن عليا وفاطمة بالسدة قال قومي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من ناحية البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليا وفاطمة ثم أغدف عليهم ببردة له وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله وأنا قال وأنت.
تاريخ مدينة دمشق: 145/14.
آيا در كتب اهل سنت روايتي مبني بر اينكه پيامبر صلی الله علیه وسلم فقط،، حضرت علي . فاطمه . حسن و حسين علیه السلام را به عنوان اهل بيت خود معرفي كرده باشد وجود دارد، اگر وجود دارد آدرس احاديث را برايم ذكر كنيد
پاسخ شیعه :بيش از هفتاد روايت در كتاب‌هاي اهل سنت ، مبني بر اين كه اهل البيت فقط پنج تن آل عبا هستند ، وجود دارد :
أبي عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قالت بينما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتي إذ قالت الخادم إن عليا وفاطمة بالسدة قال قومي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من ناحية البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليا وفاطمة ثم أغدف عليهم ببردة له وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله وأنا قال وأنت.
تاريخ مدينة دمشق: 145/14.
عن أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير.
الدر المنثور: 198/5، تفسير الآلوسي: 14/22، مسند أحمد: 323/6، مسند أبي يعلى: 344/12، 456، المعجم الكبير للطبراني: 53/3، كنز العمال: 645/13، شواهد التنزيل: 115/2 .
شما براي اطلاع بيشتر از اين روايات مي‌توانيد به اين كتاب‌ها مراجعه كنيد :
ائمة اهل البيت عليهم السلام في كتب اهل السنة
آية التهطير في مصادر الفريقين
آية التطهير
اهل البيت في آية التطهير
و ده‌ها كتاب ديگري كه در سايت :http://www.aqaed.com/
موجود مي‌باشد .
جواب اهل سنت :
شیعه اکثرآ به احادیث ضعیف استناد میکند اما، اگر کتابهای ماست، ما بهتر می دانیم چی نوشته است ! بله، آیه تطهیر و حدیث کساء، در حق علی و فاطمه و حسن و حسین هم هست ! اما به این معنی نیست که در حق زنانش نیست ! قرآن می گوید که در حق زنان است! و حدیث به ما می گوید که در حق دختر و نوه های پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم هم هست. همین حدیث های ما ، بهترین دلیل بر صداقت اهل سنت هست؛ زیرا قرآن ذکری از دختر و نوه های پیامبر ندارد. حرف قرآن در آیۀ 33 از سوره احزاب با زنان پیامبر است ! آیه 32 و 34 هم مربوط به زنان پیامبر است :
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا . و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا . و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .
اما حدیث می گوید: فراموش نکنید که دختر و نوه های پیامبر نیز، اهل بیت هستند !
حالا فکر کنید اگر بر عکس بود؛ یعنی، اگر آیه در حق دختر و نوه ها بود و حدیث دربارۀ زنان بود، ما آسمان را هم به زمین می آوردیم، شیعه قبول نمی کرد که زنان هم مشمو ل آیه هستند !
اما اهل سنت از الله می ترسد و دین الله را عوض نمی کند ! ما چیزی نمی گوییم و شیعه ول کن نیست و می گوید: این آیه در حق زنان نیست !
دو سوم از اول آیۀ مورد نظر را شیعه قبول دارد که دربارۀ زنان پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم است، اما می گوید: یک سوم آخر دربارۀ دختر و نوه ها و داماد است نه درباره زنان . اما عجیب این است که همین قسمت کوچک هم با واو به آیه بعدی متصل شده است که باز به اتفاق شیعه و سنی درباره زنان است!
پس محال است که این قسمت از آیه دربارۀ زنان نباشد ! و اگر اینطور باشد؛ یعنی، اگر تفسیر شیعه درست باشد، پس قرآن چه میگوید !
ای شیعه ! اگر کتاب های ما را قبول داری، پس مهم ترینش را ببین یعنی مسلم را :
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ. ».
زید میگوید در مکانی بنام خمط؛ ما بین مکه و مدینه ؛ روزی رسول الله ، برخاستند و برای ما سخنرانی کردند و فرمودند : اما ای مردم ، من انسانم و بیشک بزودی فرستاده پروردگارم میاید و جانم را میگیرد و من دو چیز را برایتان به امانت گذاشتم ، کتاب الله ( قرآن را ) که به آن چنگ زنید
و مارا تشویق کرد به پیروی از قرآن و شوق داشن به قرآن
و بعد فرمودند: و اهل بیت من! و الله را بیادتان میارم درباره اهل بیتم ، الله را بیادتان میارم درباره اهل بیتم ( از الله بترسید و ظلم نکنید به آنها )
حصین از راوی پرسید: ای زید ، مگر اهل بیتش کیستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند؟! جواب داد: زنهایش هم از اهل بیتش هستند اما اهل بیتش، آنهایی هستند که صدقه بر آنها حرام است؛ یعنی، آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس .
در مسلم حدیثی دیگر در دنباله حدیث اول این جمله را اضافه دارد :
فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
پرسیدیم ای زید : اهل بیتش چه کسانی هستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند ؟
گفت: نه والله ؛زیرا زن طلاق می گیرد و می رود خانه پدر یا شوهر می کند. بعد از مرگ شوهر اول ، می شود اهل بیت شخص دیگری .
اهل بیت پیامبر کسانی هستند که صدقه بر آنها حرام است !
معنی این است که هیچ کس شک ندارد که زن از اهل بیت است ! اما چون پیامبر صلی الله علیه وسلم ، پسر نداشت و دخترش هم در خانۀ مرد دیگری بود، مردم فکر کردند که اهل بیتش منحصر است به زنانش لذا حضرت زید برای مردم توضیح داد!
و ببینید سوال کننده ها در هردو حدیث چطور با تعجب می پرسند که مگر پیامبر صلی الله علیه وسلم غیر از زنهایش ، اهل بیتی هم دارد؟
اما این که زید می گوید: اگر زن طلاق بگیرد، اهل بیت نیست؛ درست است. اما طلاق که نگیرد، هست ! و زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم طلاق نگرفته بودند.
بیاد داشته باشید زن اگر شوهرش بمیرد تا در عده است اهل بیت شوهر است و حق عروسی ندارد، اما مدت عده زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم ،تمام عمرشان بود و برای همین، خانه ای که از پیامبر برایشان مانده بود مال آنها شد تا دم مرگ !
پس اگر مرد زن را طلاق دهد، دیگر این زن جزو اهل بیت نیست. فرزند هم اگر نافرمان باشد، از اهل بیت نیست ! مثل پسر نوح.
حالا برگردیم به حدیث کساء:
(( در کتاب مسلم آمده است که ام سلمه می گوید: رسول الله (صلی الله علیه و سلم)در منزل من بود که دخترش با غذایی داخل شد ! پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: برو شوهر و دو پسرت را بیاور! فاطمه رفت آنها را آورد و پنج نفری مشغول خوردن غذا شدند که جبریل آمد و این آیه نازل شد ! آنگاه حضرت محمد عبا را بر سر فاطمه و علی و حسن و حسین کشید و گفت :
ای الله ، اینها اهل بیت و عترت من هستند. رجس و پلیدی را از ایشان دور گردان و پاک نما آنها را پاک کردنی . ام سلمه گفت: یا رسول الله ، من هم با شما هستم. گفت: تو بر خیر هستی ))
معنی حدیث این است که ام سلمه چون که محرم حضرت علی نبود، نباید داخل عبا می شد ! لذا رسول فرمود: تو بر جایت باش و بعد از رفتن علی داخل عبا شد. مگر تو ای شیعه ، نمی خواهی از کتاب های ما شاهد بیاوری .خب این هم کتاب !
حالا ای خواننده این شما و این حدیث ها از ترمذی و کتاب احمد بن حنبل .
در سنن ترمذی به این الفاظ آمده است:
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير.
عمر بن ابی سلمه می گوید: وقتی آیه انما ... نازل شد، رسول الله صلی الله علیه وسلم در خانه مادرم، ام مومنین ام سلمه، بودند. پس فاطمه و نوه ها و دامادش را خواست و آنها آمدند. فاطمه و حسن و حسین را با عبا پوشاند و علی در پشت سرش بود ! او را هم با عبا پوشاند و گفت: اینها اهل بیت من هستند. یا الله آنها را از پلیدی پاک کن. ام مسلمه گفت: یا رسول الله(صلی الله عله و سلم) ، من با آنها هستم. فرمود: در جای خود باش. تو به خیر هستی! (چون علی نامحرم بود، فرمود که بر جای خود باش. )
در مسند احمد شماره 26596 ، شهر بن حوشب از ام سلمه نقل می کند:
شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم .
شهر بن خوشب از ام سلمه نقل می کند که وقتی خبر قتل حسین آمد ام سلمه اهل عراق را لعنت کرد و گفت: کشتندش ! الله بکشد شان. من دیدم که فاطمه با ظرف غذایی که برای رسول الله درست کرده بود به خانه ما آمد و گذاشت پیش روی رسول. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: کجاست پسر عمویت؟ گفت: در خانه است. فرمود: برو بیاورش و دو پسرت را هم بیاور. رفت و دو پسرش را آورد و دست هر دو را گرفت و علی پشت سرش بود و داخل شدند ! و علی در یک طرف فاطمه در طرف دیگر علی و دو پسر در جلوی رسول نشستند .
و رسول کسایش ر از زیر من کشید و آنها را پوشاند و گفت: یا الله اینها اهل بیت من هستند از پلیدی پاکشان فرما ! گفتم: ای رسول الله ، من زنت نیستم؟ من اهل بیت تو نیستم ؟! فرمود: بله هستی؛ پس در عبا داخل شو!
ام سلمه می گوید: بعد از آنکه دعایش برای پسر عمو و دختر و نوهایش تمام شد! من هم در زیر عبا رفتم
نقل احادیث در کتب ما بهترین دلیل بر حق بودن مذهب ماست ! ما اگر با علی دشمن می بودیم، این حدیث ها باید در کتاب ما نمیبود.پس ما قاضی بی طرف هستیم .
ما می گوییم این روشن تر از آفتاب است که زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم ، اهل بیت ایشان هستند. قرآن و احادیث این را می گویند .
اما برای این که مبادا افرادی که با علی دشمن بودند، نگویند: علی و فاطمه اهل بیت نیستند؛ نوه دختری اهل بیت نیست؛ ما با صداقت تمام در کتب خود فرموده رسول صلی الله علیه وسلم را ضبط کردیم که ایشان را نیز اهل بیت می شناسیم.
شیعه اکثرآ به احادیث ضعیف استناد میکند اما، اگر کتابهای ماست، ما بهتر می دانیم چی نوشته است ! بله، آیه تطهیر و حدیث کساء، در حق علی و فاطمه و حسن و حسین هم هست ! اما به این معنی نیست که در حق زنانش نیست ! قرآن می گوید که در حق زنان است! و حدیث به ما می گوید که در حق دختر و نوه های پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم هم هست. همین حدیث های ما ، بهترین دلیل بر صداقت اهل سنت هست؛ زیرا قرآن ذکری از دختر و نوه های پیامبر ندارد. حرف قرآن در آیۀ 33 از سوره احزاب با زنان پیامبر است ! آیه 32 و 34 هم مربوط به زنان پیامبر است :
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا . و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا . و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .
اما حدیث می گوید: فراموش نکنید که دختر و نوه های پیامبر نیز، اهل بیت هستند !
حالا فکر کنید اگر بر عکس بود؛ یعنی، اگر آیه در حق دختر و نوه ها بود و حدیث دربارۀ زنان بود، ما آسمان را هم به زمین می آوردیم، شیعه قبول نمی کرد که زنان هم مشمو ل آیه هستند !
اما اهل سنت از الله می ترسد و دین الله را عوض نمی کند ! ما چیزی نمی گوییم و شیعه ول کن نیست و می گوید: این آیه در حق زنان نیست !
دو سوم از اول آیۀ مورد نظر را شیعه قبول دارد که دربارۀ زنان پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم است، اما می گوید: یک سوم آخر دربارۀ دختر و نوه ها و داماد است نه درباره زنان . اما عجیب این است که همین قسمت کوچک هم با واو به آیه بعدی متصل شده است که باز به اتفاق شیعه و سنی درباره زنان است!
پس محال است که این قسمت از آیه دربارۀ زنان نباشد ! و اگر اینطور باشد؛ یعنی، اگر تفسیر شیعه درست باشد، پس قرآن چه میگوید !
ای شیعه ! اگر کتاب های ما را قبول داری، پس مهم ترینش را ببین یعنی مسلم را :
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ. ».
زید میگوید در مکانی بنام خمط؛ ما بین مکه و مدینه ؛ روزی رسول الله ، برخاستند و برای ما سخنرانی کردند و فرمودند : اما ای مردم ، من انسانم و بیشک بزودی فرستاده پروردگارم میاید و جانم را میگیرد و من دو چیز را برایتان به امانت گذاشتم ، کتاب الله ( قرآن را ) که به آن چنگ زنید
و مارا تشویق کرد به پیروی از قرآن و شوق داشن به قرآن
و بعد فرمودند: و اهل بیت من! و الله را بیادتان میارم درباره اهل بیتم ، الله را بیادتان میارم درباره اهل بیتم ( از الله بترسید و ظلم نکنید به آنها )
حصین از راوی پرسید: ای زید ، مگر اهل بیتش کیستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند؟! جواب داد: زنهایش هم از اهل بیتش هستند اما اهل بیتش، آنهایی هستند که صدقه بر آنها حرام است؛ یعنی، آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس .
در مسلم حدیثی دیگر در دنباله حدیث اول این جمله را اضافه دارد :
فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
پرسیدیم ای زید : اهل بیتش چه کسانی هستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند ؟
گفت: نه والله ؛زیرا زن طلاق می گیرد و می رود خانه پدر یا شوهر می کند. بعد از مرگ شوهر اول ، می شود اهل بیت شخص دیگری .
اهل بیت پیامبر کسانی هستند که صدقه بر آنها حرام است !
معنی این است که هیچ کس شک ندارد که زن از اهل بیت است ! اما چون پیامبر صلی الله علیه وسلم ، پسر نداشت و دخترش هم در خانۀ مرد دیگری بود، مردم فکر کردند که اهل بیتش منحصر است به زنانش لذا حضرت زید برای مردم توضیح داد!
و ببینید سوال کننده ها در هردو حدیث چطور با تعجب می پرسند که مگر پیامبر صلی الله علیه وسلم غیر از زنهایش ، اهل بیتی هم دارد؟
اما این که زید می گوید: اگر زن طلاق بگیرد، اهل بیت نیست؛ درست است. اما طلاق که نگیرد، هست ! و زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم طلاق نگرفته بودند.
بیاد داشته باشید زن اگر شوهرش بمیرد تا در عده است اهل بیت شوهر است و حق عروسی ندارد، اما مدت عده زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم ،تمام عمرشان بود و برای همین، خانه ای که از پیامبر برایشان مانده بود مال آنها شد تا دم مرگ !
پس اگر مرد زن را طلاق دهد، دیگر این زن جزو اهل بیت نیست. فرزند هم اگر نافرمان باشد، از اهل بیت نیست ! مثل پسر نوح.
حالا برگردیم به حدیث کساء:
(( در کتاب مسلم آمده است که ام سلمه می گوید: رسول الله (صلی الله علیه و سلم)در منزل من بود که دخترش با غذایی داخل شد ! پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: برو شوهر و دو پسرت را بیاور! فاطمه رفت آنها را آورد و پنج نفری مشغول خوردن غذا شدند که جبریل آمد و این آیه نازل شد ! آنگاه حضرت محمد عبا را بر سر فاطمه و علی و حسن و حسین کشید و گفت :
ای الله ، اینها اهل بیت و عترت من هستند. رجس و پلیدی را از ایشان دور گردان و پاک نما آنها را پاک کردنی . ام سلمه گفت: یا رسول الله ، من هم با شما هستم. گفت: تو بر خیر هستی ))
معنی حدیث این است که ام سلمه چون که محرم حضرت علی نبود، نباید داخل عبا می شد ! لذا رسول فرمود: تو بر جایت باش و بعد از رفتن علی داخل عبا شد. مگر تو ای شیعه ، نمی خواهی از کتاب های ما شاهد بیاوری .خب این هم کتاب !
حالا ای خواننده این شما و این حدیث ها از ترمذی و کتاب احمد بن حنبل .
در سنن ترمذی به این الفاظ آمده است:
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير.
عمر بن ابی سلمه می گوید: وقتی آیه انما ... نازل شد، رسول الله صلی الله علیه وسلم در خانه مادرم، ام مومنین ام سلمه، بودند. پس فاطمه و نوه ها و دامادش را خواست و آنها آمدند. فاطمه و حسن و حسین را با عبا پوشاند و علی در پشت سرش بود ! او را هم با عبا پوشاند و گفت: اینها اهل بیت من هستند. یا الله آنها را از پلیدی پاک کن. ام مسلمه گفت: یا رسول الله(صلی الله عله و سلم) ، من با آنها هستم. فرمود: در جای خود باش. تو به خیر هستی! (چون علی نامحرم بود، فرمود که بر جای خود باش. )
در مسند احمد شماره 26596 ، شهر بن حوشب از ام سلمه نقل می کند:
شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم .
شهر بن خوشب از ام سلمه نقل می کند که وقتی خبر قتل حسین آمد ام سلمه اهل عراق را لعنت کرد و گفت: کشتندش ! الله بکشد شان. من دیدم که فاطمه با ظرف غذایی که برای رسول الله درست کرده بود به خانه ما آمد و گذاشت پیش روی رسول. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: کجاست پسر عمویت؟ گفت: در خانه است. فرمود: برو بیاورش و دو پسرت را هم بیاور. رفت و دو پسرش را آورد و دست هر دو را گرفت و علی پشت سرش بود و داخل شدند ! و علی در یک طرف فاطمه در طرف دیگر علی و دو پسر در جلوی رسول نشستند .
و رسول کسایش ر از زیر من کشید و آنها را پوشاند و گفت: یا الله اینها اهل بیت من هستند از پلیدی پاکشان فرما ! گفتم: ای رسول الله ، من زنت نیستم؟ من اهل بیت تو نیستم ؟! فرمود: بله هستی؛ پس در عبا داخل شو!
ام سلمه می گوید: بعد از آنکه دعایش برای پسر عمو و دختر و نوهایش تمام شد! من هم در زیر عبا رفتم
نقل احادیث در کتب ما بهترین دلیل بر حق بودن مذهب ماست ! ما اگر با علی دشمن می بودیم، این حدیث ها باید در کتاب ما نمیبود.پس ما قاضی بی طرف هستیم .
ما می گوییم این روشن تر از آفتاب است که زنان پیامبر صلی الله علیه وسلم ، اهل بیت ایشان هستند. قرآن و احادیث این را می گویند .
اما برای این که مبادا افرادی که با علی دشمن بودند، نگویند: علی و فاطمه اهل بیت نیستند؛ نوه دختری اهل بیت نیست؛ ما با صداقت تمام در کتب خود فرموده رسول صلی الله علیه وسلم را ضبط کردیم که ایشان را نیز اهل بیت می شناسیم.
0 نظرات:
ارسال یک نظر