آیا در قرآن آیه ای درباره امامت علی رضی الله عنه است؟
شیعه عقیده دارد که دست کم، 300 آیه قران درباره علی رضی الله عنه است
و گمان میکنند مهمترین آنها،این آیه است:
و گمان میکنند مهمترین آنها،این آیه است:
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . مائده / 55.
«دوست شما، تنها الله و پيامبر و مومنان هستند یعنی مومناني كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند.»
«دوست شما، تنها الله و پيامبر و مومنان هستند یعنی مومناني كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند.»
شيعه میگوید:
مراد از « الذين آمنوا... » قطعاً امام امير المؤمنين عليه السلام است ؛ زيرا اين آيه در زماني نازل شده است كه امام علي عليه السلام در حال ركوع به فقيري كه از مردم استمداد مي‌كرد، انگشتري خود را صدقه داد.
بنابر تصريح بسياري از علماي اهل سنت، اين آيه در بارۀ امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است. قاضي عضد الدين الإيجي، متوفاي 756 در اين باره مي‌گويد:
وأجمع أئمّة التفسير أنّ المراد علي.
المواقف في علم الكلام، ص 405.
تمامي مفسرين اجماع دارند كه اين آيه در بارۀ امام علي عليه السلام نازل شده است.
و سعد الدين تفتازاني نيز تصريح مي‌كند:
نزلت باتّفاق المفسّرين في علي بن أبي طالب، رضي اللّه عنه، حين أعطى خاتمه وهو راكع في صلاته.
شرح المقاصد في علم الكلام، ج 5، ص270.
[اين آيه] به اتفاق مفسران دربارۀ علي بن أبي طالب (عليه السلام) هنگامي كه در حال ركوع انگشترش را به فقير نيازمند بخشيد نازل شده است
پاسخ اهل سنت
ما منکر علم تفسیر نیستیم اما وقتی الله میگوید من یکتا هستم (قل هو الله احد ) کسی حق ندارد تفسیر کند که دو الله داریم ! پس قبل از نگاه کردن به تفسیر،خوب است نگاهی به کلمات آیه بنماییم سوال ما این است
آیا همین کافی نبود که الله،حضرت علی را با با اشاره و با ضمیر معرفی کند؟ همین سردرگمی ما را بس نبود که بار بیشتری بر سر ما گذاشت؟ منظورم این است که الله، حضرت علی را با ضمیر مفرد معرفی نکرده بلکه در آيه از ضمیر جمع استفاده شىده است !! آيه میگوید ولی شما الله و رسولش و کسانی هستند (نمیگوید و کسی است که ) نماز میخوانند و زکات میدهند و رکوع کنندگانند ( نمیگوید که نماز میخواند زکات میدهد و و رکوع میکند ) خبری از فعل مفرد نیست همه جا حرف از اولیاء است نه یک ولی
چگونه ممکن است آیه در حق علی باشد در حالیکه ضمیر و فعل ها همه جمع باشند؟!شیعه میگوید حل این معما که کاری ندارد مقصود 12 امام هستند، اما همینطور الکی که هر حرفی پذیرفتنی نیست، چرا درباره امامان اسماعیلیه یا زیدیه یا بهاییه نباشد؟ و شما میگویید آیه درباره عمل علی است که در حال رکوع زکات داد، بقیه امامانتان که در حال رکوع زکات ندادند بلکه تا آنجا که من میدانم در مذهب شما در حالت نماز با اشاره به گدا گفتن که بیا از دست من انگشتری را در بیاور جایز نیست !و همین ادعا که علی رضی الله عنه در حال رکوع داد نیز غلط است،شما فقط تصور کنید که در حالت نماز؛ آنهم در حال رکوع؛ به چه شکلی علی به گدا گفته بیا از دست من انگشتری را بکش؟!! این قابل تصور نیست مگر اینکه فکر کنیم نماز باطل میشود و آیا با دست اشاره کرد یا با آبرو؟!!
شیعه با این تفسیر آبروی خود را برد.
الله به تعبیر شیعه نه فقط در این آیه به حضرت علی اشاره کرده (و صراحتی نیست) نه فقط به جای ضمیر مفرد ضمیر جمع بکار برده بلکه حتی برای تکمیل چیستان خود، برای معرفی حضرت علی از کلمه ولی استفاده کرده که یک معنی بسیار متداول آن بمعنای (دوست و یاور ) است و عجیب اینکه در آیات قبل و بعد نیز این کلمه آمده همه جا به معنی دوست است و اینجا هم ظاهرا معنی ولی یعنی دوست و یاور ولکن شیعه اصرار دارد که اینجا ولی یعنی خلیفه و جانشین پیامبر!!
سوال ما از خدای شیعه این است که چرا در این یک آیه، اینقدر از کلمات مبهم استفاده شده و علمای شیعه را به زحمت انداخته! مگر الله از چه واهمه داشته؟ ( نعوذ بالله) برای درک بهتر آیه یک راه این است که روال سخن نیز را ببینیم یعنی ببینم آیات قبل و بعد درباره چه موضوعی است ؟
در آیات قبل و بعد از آیه مورد نظر شیعه، نیز کلمه اولیاء آمده است پس سخن روالی و سر رشته ای دارد
ما بعضی از آیات را ذکر میکنیم و شما خودتان قرآن را باز کنید و آیات قبل و بعد را ببینید تا در یابید ماجرا چیست.الله اول میگوید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿المائدة-51﴾ خلاصه ترجمه اينكه الله ميگوید ای مومنان یهود و نصارا را ولی نگیرید ولی یعنی چی اینجا ؟ واضح است ! یعنی دوست نگیرید و متحد نشوید با آنها
و در آیه بعد علت دوستی مسلمانان سست ایمان و منافقین را مینویسد که علتش این است که از ضرر رسیدن به خود بیمناکند و بعد حال مومنانی را وصف میکند که که در راه خدا جهاد میکنند واز هیچکس باک ندارند و رفته رفته میرسد به آیه 56 آیه مورد نظر شیعه یک دفعه اینجا الله ( از نظر شیعه ) سر رشته سخن از دستش در میرود و میگوید رهبر شما،علی و 11 امام دیگرهستند!!!
ولی برای رسوا کردن تفسیر شیعه هنوز فرصت های دیگری داریم ! حالا ببینید آیه بعد از آیه 56 چه میگوید ؟
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴿56﴾
آیه بعد میگوید هرکس روی دوستی بیاورد بسوی الله و رسول و مومنین آنها حزب الله هستند که غالبند و آیه بعد جالب است در ان آیه هم کلمه اولیاء بکار رفته:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿57﴾
اي مومنان كساني كه دين شما را به تمسخر گرفته اند؛ از اهل کتاب یا کافران؛ دوست نگیرید
پس میبینید تمام آيات حول دوستي نكردن با كفار و اهل كتاب است و آيات دارد به مسلمانان خاطی میگوید كه دوست واقعي شما الله و رسولش و مومنان هستند و بسو اين هم دو آيه دیگر در همين سوره، شاید دیگر همه چیز را روشن شود. آیه را ببینید:
ترَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ﴿80﴾ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿81﴾
بسيارى از اهل كتاب را مىبينى كه با كسانى كه كفر ورزيدهاند دوستى مىكنند راستى چه زشت است آنچه براى خود پيش فرستادند كه [در نتيجه] خدا بر ايشان خشم گرفت و پيوسته در عذاب مىمانند (80) و اگر به خدا و پيامبر و آنچه كه به سوى او فرود آمده ايمان مىآوردند آنان را به دوستى نمىگرفتند ليكن بسيارى از ايشان نافرمانند (81)
من اين ترجمه را از روي دست مترجمين شيعه نوشته ام. يعني هيچ راهي نيست جز اينكه كلمه اولياء و فعل يتولون را به معني دوست و دوست گرفتن ترجمه كنيم و بعنوان خليفه نميتوانيم ترجمه نمايم اما آنچه که شیعه شاهد از اهل سنت و کتب تفسیر ما میاورد، همان ترفند همیشگی آنهاست. یعنی ترفند استفاده از جملات،بصورت بریده و بریده و دلیل آوری از شیعه های سنی نما و دلیل آوری از احادیث جعلی و کتب ضعیف
ترفندی که دیگر رنگ و بو و اثر ندارد و مال زمان و دوره صفویان بوده نه عصر ما که با یک دگمه کامپیوتر میتوانی همه تفسیر ها را مثل برق حاضر کنی و به این ادعای شیعه که میگوید( همه اهل سنت همینطور تفسیر میکنند!!!!!!!!) بخندی
يا الله عقل و ايمان ما را از ما نگير. آمین
ما منکر علم تفسیر نیستیم اما وقتی الله میگوید من یکتا هستم (قل هو الله احد ) کسی حق ندارد تفسیر کند که دو الله داریم ! پس قبل از نگاه کردن به تفسیر،خوب است نگاهی به کلمات آیه بنماییم سوال ما این است
آیا همین کافی نبود که الله،حضرت علی را با با اشاره و با ضمیر معرفی کند؟ همین سردرگمی ما را بس نبود که بار بیشتری بر سر ما گذاشت؟ منظورم این است که الله، حضرت علی را با ضمیر مفرد معرفی نکرده بلکه در آيه از ضمیر جمع استفاده شىده است !! آيه میگوید ولی شما الله و رسولش و کسانی هستند (نمیگوید و کسی است که ) نماز میخوانند و زکات میدهند و رکوع کنندگانند ( نمیگوید که نماز میخواند زکات میدهد و و رکوع میکند ) خبری از فعل مفرد نیست همه جا حرف از اولیاء است نه یک ولی
چگونه ممکن است آیه در حق علی باشد در حالیکه ضمیر و فعل ها همه جمع باشند؟!شیعه میگوید حل این معما که کاری ندارد مقصود 12 امام هستند، اما همینطور الکی که هر حرفی پذیرفتنی نیست، چرا درباره امامان اسماعیلیه یا زیدیه یا بهاییه نباشد؟ و شما میگویید آیه درباره عمل علی است که در حال رکوع زکات داد، بقیه امامانتان که در حال رکوع زکات ندادند بلکه تا آنجا که من میدانم در مذهب شما در حالت نماز با اشاره به گدا گفتن که بیا از دست من انگشتری را در بیاور جایز نیست !و همین ادعا که علی رضی الله عنه در حال رکوع داد نیز غلط است،شما فقط تصور کنید که در حالت نماز؛ آنهم در حال رکوع؛ به چه شکلی علی به گدا گفته بیا از دست من انگشتری را بکش؟!! این قابل تصور نیست مگر اینکه فکر کنیم نماز باطل میشود و آیا با دست اشاره کرد یا با آبرو؟!!
شیعه با این تفسیر آبروی خود را برد.
الله به تعبیر شیعه نه فقط در این آیه به حضرت علی اشاره کرده (و صراحتی نیست) نه فقط به جای ضمیر مفرد ضمیر جمع بکار برده بلکه حتی برای تکمیل چیستان خود، برای معرفی حضرت علی از کلمه ولی استفاده کرده که یک معنی بسیار متداول آن بمعنای (دوست و یاور ) است و عجیب اینکه در آیات قبل و بعد نیز این کلمه آمده همه جا به معنی دوست است و اینجا هم ظاهرا معنی ولی یعنی دوست و یاور ولکن شیعه اصرار دارد که اینجا ولی یعنی خلیفه و جانشین پیامبر!!
سوال ما از خدای شیعه این است که چرا در این یک آیه، اینقدر از کلمات مبهم استفاده شده و علمای شیعه را به زحمت انداخته! مگر الله از چه واهمه داشته؟ ( نعوذ بالله) برای درک بهتر آیه یک راه این است که روال سخن نیز را ببینیم یعنی ببینم آیات قبل و بعد درباره چه موضوعی است ؟
در آیات قبل و بعد از آیه مورد نظر شیعه، نیز کلمه اولیاء آمده است پس سخن روالی و سر رشته ای دارد
ما بعضی از آیات را ذکر میکنیم و شما خودتان قرآن را باز کنید و آیات قبل و بعد را ببینید تا در یابید ماجرا چیست.الله اول میگوید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿المائدة-51﴾ خلاصه ترجمه اينكه الله ميگوید ای مومنان یهود و نصارا را ولی نگیرید ولی یعنی چی اینجا ؟ واضح است ! یعنی دوست نگیرید و متحد نشوید با آنها
و در آیه بعد علت دوستی مسلمانان سست ایمان و منافقین را مینویسد که علتش این است که از ضرر رسیدن به خود بیمناکند و بعد حال مومنانی را وصف میکند که که در راه خدا جهاد میکنند واز هیچکس باک ندارند و رفته رفته میرسد به آیه 56 آیه مورد نظر شیعه یک دفعه اینجا الله ( از نظر شیعه ) سر رشته سخن از دستش در میرود و میگوید رهبر شما،علی و 11 امام دیگرهستند!!!
ولی برای رسوا کردن تفسیر شیعه هنوز فرصت های دیگری داریم ! حالا ببینید آیه بعد از آیه 56 چه میگوید ؟
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴿56﴾
آیه بعد میگوید هرکس روی دوستی بیاورد بسوی الله و رسول و مومنین آنها حزب الله هستند که غالبند و آیه بعد جالب است در ان آیه هم کلمه اولیاء بکار رفته:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿57﴾
اي مومنان كساني كه دين شما را به تمسخر گرفته اند؛ از اهل کتاب یا کافران؛ دوست نگیرید
پس میبینید تمام آيات حول دوستي نكردن با كفار و اهل كتاب است و آيات دارد به مسلمانان خاطی میگوید كه دوست واقعي شما الله و رسولش و مومنان هستند و بسو اين هم دو آيه دیگر در همين سوره، شاید دیگر همه چیز را روشن شود. آیه را ببینید:
ترَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ﴿80﴾ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿81﴾
بسيارى از اهل كتاب را مىبينى كه با كسانى كه كفر ورزيدهاند دوستى مىكنند راستى چه زشت است آنچه براى خود پيش فرستادند كه [در نتيجه] خدا بر ايشان خشم گرفت و پيوسته در عذاب مىمانند (80) و اگر به خدا و پيامبر و آنچه كه به سوى او فرود آمده ايمان مىآوردند آنان را به دوستى نمىگرفتند ليكن بسيارى از ايشان نافرمانند (81)
من اين ترجمه را از روي دست مترجمين شيعه نوشته ام. يعني هيچ راهي نيست جز اينكه كلمه اولياء و فعل يتولون را به معني دوست و دوست گرفتن ترجمه كنيم و بعنوان خليفه نميتوانيم ترجمه نمايم اما آنچه که شیعه شاهد از اهل سنت و کتب تفسیر ما میاورد، همان ترفند همیشگی آنهاست. یعنی ترفند استفاده از جملات،بصورت بریده و بریده و دلیل آوری از شیعه های سنی نما و دلیل آوری از احادیث جعلی و کتب ضعیف
ترفندی که دیگر رنگ و بو و اثر ندارد و مال زمان و دوره صفویان بوده نه عصر ما که با یک دگمه کامپیوتر میتوانی همه تفسیر ها را مثل برق حاضر کنی و به این ادعای شیعه که میگوید( همه اهل سنت همینطور تفسیر میکنند!!!!!!!!) بخندی
يا الله عقل و ايمان ما را از ما نگير. آمین
سجودی
0 نظرات:
ارسال یک نظر