آيا الله نميدانست امام هفتم شيعيان، قبل از امام شيشم ميميرد؟!!
پاسخ شيعه:
پاسخ اين مطلب را مي توان در قديمي ترين منابع اعتقادي شيعه يافت:
قول الصادق عليه السلام : ما بدا لله بداء كما بدا له في إسماعيل ابني ،
يقول : ما ظهر لله أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني إذ اخترمه قبلي ليعلم بذلك أنه ليس بإمام بعدي .
كلام امام صادق عليه السلام : براي خداوند بدايي صورت نگرفت مثل آنچه که در اسماعيل فرزندم صورت گرفت .
ايشان مي فرمايند که از خداوند امري ظاهر نشد ( از جهت تعجب برانگيز بودن براي مردمان ) همانطور که در مورد اسماعيل فرزندم صورت گرفت . زيرا وي را قبل از من از دنيا برد تا همگان بدانند که وي بعد از من امام نيست .
التوحيد ، الشيخ الصدوق ، ص 336
قول الصادق عليه السلام : ما بدا لله بداء كما بدا له في إسماعيل ابني ،
يقول : ما ظهر لله أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني إذ اخترمه قبلي ليعلم بذلك أنه ليس بإمام بعدي .
كلام امام صادق عليه السلام : براي خداوند بدايي صورت نگرفت مثل آنچه که در اسماعيل فرزندم صورت گرفت .
ايشان مي فرمايند که از خداوند امري ظاهر نشد ( از جهت تعجب برانگيز بودن براي مردمان ) همانطور که در مورد اسماعيل فرزندم صورت گرفت . زيرا وي را قبل از من از دنيا برد تا همگان بدانند که وي بعد از من امام نيست .
التوحيد ، الشيخ الصدوق ، ص 336
اسماعيل فرزند بزرگ امام صادق عليه السلام بود، و به حسب روال طبيعي و آنچه در بين مردم مشهور بود وي بايد امام مي شد ؛
زيرا شيعيان روايتي دارند که در آن آمده است:
الأمر في الکبير ما لم تکن فيه عاهة
امامت در فرزند بزرگ است ، مگر اينکه وي بيماري داشته باشد ( که سبب رويگرداني مردم از وي شود )الکافي ج 1 ص258
که البته اين روايت از جهت رجالي با سند صحيح به دست ما نرسيده است و در آن سهل بن زياد ابو يحيي الواسطي است که امامي است اما وثاقت وي ثابت نشده است. و تحريف مضمون همين روايت بود كه سبب گمراهي عده اي از شيعيان بعد از شهادت امام صادق عليه السلام گرديد ؛ زيرا عبد الله أفطح فرزند ديگر امام، از امام کاظم عليه السلام بزرگتر بود و لذا عده اي با تحريف اين روايت قسمت آخر آن را که مي گويد امام نبايد از جهت جسمي مشکلي داشته باشد، برداشته و از آن براي اثبات امامت عبد الله افطح استفاده کردند. زيرا سر عبد الله افطح ، حالت طبيعي نداشت و لذا به وي افطح مي گفتند )
اما طبق روايات رسيده از اهل بيت ، امام بعد از امام صادق عليه السلام فرزند ديگر حضرت يعني موسي بن جعفر بودند . لذا اين مطلب براي مردم ايجاد شبهه کرده بود . به همين جهت خداوند متعال اسماعيل را در حيات پدر از دنيا برد تا همگان بدانند که امام بعد از ايشان حضرت موسي بن جعفر عليهم السلام است . اين مطلب يعني از دنيا رفتن اسماعيل براي بيشتر مردم عجيب بود ؛ زيرا ايشان چنين فکر مي کردند که وي امام خواهد شد اما خداوند وعده خود را عملي ساخت .
بداء يعني آشكار شدن براي مردمي كه آگاهي ندارند؛ اما وقتي شخصي آگاهي داشته باشد ديگر براي او بدا معني ندارد؛ حضرت اين جمله را نسبت به كساني مطرح كرده اند كه نام دوازده امام را نمي دانستند به سبب بزرگتر بودن اسماعيل گمان مي كردند او بايد امام شود و يا نام دوازده امام را مي دانستند ،اما با خود مي گفتند چگونه ممكن است با وجود برادر بزرگتر، كوچكتر امام شود و اين مساله را تناقضي در روايات شيعه مي پنداشتند ، براي ايشان بدا شد؛ اما كساني كه علم به دوازده امام داشته و مي دانستند امام كاظم امام خواهند شد، و در اين مطلب شكي نداشتند، ديگر زنده بودن يا نبودن برادر بزرگتر براي آنها تاثيري نداشت.
بهتر است دوباره نظري دقيق در پاسخ داده شده داشته باشيد
اما اينكه اهل سنت مي گويند امام در ابتدا اسماعيل را به جانشيني معرفي كرده بودند !!! نه تنها با تاريخ موافقت ندارد، بلكه تاريخ مخالف آن است، زيرا در روايات شيعه از زمان پيامبر نام دوازده نفر جانشين و لقب ايشان مشخص است و بدين سبب نه تنها براي امام، بلكه آگاهان شيعه نيز شكي نداشتند كه امام بعد از حضرت جعفر صادق (عليه السلام)چه كسي است .
پاسخ اهل سنت:
اين جواب شيعه ها بسيار آبکي و سست است! معمولا شيعه ها هرچه که بيشتر در تنگنا قرار گيرند بيشتر پرگويي ميکنند تا خواننده را گيج کنند اما اينجا مختصرآ جواب دادند!!
چرا ؟ نميدانم !
در هر حال رد ادعاي آنها بطور خلاصه اين است: 1 – اين ادعا که ((مردم موسي کاظم را نميشناختند و گمان ميکردند که بايد امامت به پسر بزرگتر برسد، و پس براي همين، الله اسماعيل را به مرگ طبيعي از جهان برد))
يک ادعاي دروغ است زيرا مردم شيعه ؛به گفته شما ؛نام امامان را از زبان پيامبر شنيده بودند و ميدانستند که بعد از علي ،حسن و بعدش حسين بعدش سجاد الي آخر است و در آخر جوابش شيعه نيز همين گفته ما را تکرار کرده است
پس بر آنها نام موسي کاظم معلوم بود و دليلي نداشت که سردر گم باشند آنها بر اساس روايات شيعه بايد قبل از بدنيا آمدن امام صادق (امام 6) امام 7 را ميشناختند؛ همانطور كه قبل از بدنيا آمدن امام صادق امام رضا يا امام مهدي را با اسم و رسم ميشناختند
پس جواب شيعه که ميگويد الله اسماعيل را برد تا مردم موسي کاظم را بعنوان امام بشناسند فقط بهانه است و اين بهانه شيعه سست ترين جواب بود
2 – شما ميگويد فرزند ارشد امام صادق شما ناقص الخلقه بود ما اعتراضي نداريم که اين امام زاده ناقص الخلقه باشد
اما بشما معترضيم كه چرا زنان شما بر سر قبر اين امامي كه بچه خودش ناقص الخلقه دنيا آمد ،ميروند و از او ميخواهند كه به ايشان كمك كند تا مرض نازايي انها درمان گردد و يک پسر سالم به دنيا بياورند
اين جواب شيعه ها بسيار آبکي و سست است! معمولا شيعه ها هرچه که بيشتر در تنگنا قرار گيرند بيشتر پرگويي ميکنند تا خواننده را گيج کنند اما اينجا مختصرآ جواب دادند!!
چرا ؟ نميدانم !
در هر حال رد ادعاي آنها بطور خلاصه اين است: 1 – اين ادعا که ((مردم موسي کاظم را نميشناختند و گمان ميکردند که بايد امامت به پسر بزرگتر برسد، و پس براي همين، الله اسماعيل را به مرگ طبيعي از جهان برد))
يک ادعاي دروغ است زيرا مردم شيعه ؛به گفته شما ؛نام امامان را از زبان پيامبر شنيده بودند و ميدانستند که بعد از علي ،حسن و بعدش حسين بعدش سجاد الي آخر است و در آخر جوابش شيعه نيز همين گفته ما را تکرار کرده است
پس بر آنها نام موسي کاظم معلوم بود و دليلي نداشت که سردر گم باشند آنها بر اساس روايات شيعه بايد قبل از بدنيا آمدن امام صادق (امام 6) امام 7 را ميشناختند؛ همانطور كه قبل از بدنيا آمدن امام صادق امام رضا يا امام مهدي را با اسم و رسم ميشناختند
پس جواب شيعه که ميگويد الله اسماعيل را برد تا مردم موسي کاظم را بعنوان امام بشناسند فقط بهانه است و اين بهانه شيعه سست ترين جواب بود
2 – شما ميگويد فرزند ارشد امام صادق شما ناقص الخلقه بود ما اعتراضي نداريم که اين امام زاده ناقص الخلقه باشد
اما بشما معترضيم كه چرا زنان شما بر سر قبر اين امامي كه بچه خودش ناقص الخلقه دنيا آمد ،ميروند و از او ميخواهند كه به ايشان كمك كند تا مرض نازايي انها درمان گردد و يک پسر سالم به دنيا بياورند
3- شما در جمله امام صادق دقت کنيد ميگويد : قول الصادق عليه السلام : ما بدا لله بداء كما بدا له في إسماعيل ابني ،
كلام امام صادق عليه السلام : براي خداوند بدايي صورت نگرفت مثل آنچه که در اسماعيل فرزندم صورت گرفت .
امام صاىق ميگويد (بدا له) براي الله آشکار گشت نميگويد (بدا لهم) براي مردم آشکار کرد پس يا امام صادق عربي نميدانست يا شما داريد قضيه را ماست مالي ميکنيد و صد درصد غلط تفسير مينماييد
خلاصه اينکه اين ايمان به تغيير راي الله در مورد امامت اسماعيل بعد از امامت صادق، يک نقطه ضعف بزرگ براي شيعه دوازده امامي، درمقابل شيعه 7 امامي يعني فرقه اسماعيله است و اگر قرار ميبود که حق در شيعه ميبود پس ايمان به غايب شدن اسماعيل عاقلانه تر است تا ايمان به غيب شدن مهدي
اما از نظر اهل سنت هردو گروه باطل هستند 7 امامي از 12 امامي باطل تر است اما درباره اينکه موسي کاظم امام بود يا اسماعيل، راي او درست تر از شيعه 12 امامي است
چون امکان ندارد الله تغيير عقيده بدهد يعني محال است که اول اسماعيل را جانشين پدر کند غافل از اينکه او قبل از پدرش ميمرد مگر موت و زندگي بدست الله نيست اما باز تکرار ميکنيم که هم شيعه 7 امامي باطل است و هم 12 امامي..... اين فقط يک قضاوت فرضي است بين آندو فقط در اين مساله
و الا نه اين خوب است نه آن!!
نه قم خوبه نه کاشون
فريادها از دوتا شون
كلام امام صادق عليه السلام : براي خداوند بدايي صورت نگرفت مثل آنچه که در اسماعيل فرزندم صورت گرفت .
امام صاىق ميگويد (بدا له) براي الله آشکار گشت نميگويد (بدا لهم) براي مردم آشکار کرد پس يا امام صادق عربي نميدانست يا شما داريد قضيه را ماست مالي ميکنيد و صد درصد غلط تفسير مينماييد
خلاصه اينکه اين ايمان به تغيير راي الله در مورد امامت اسماعيل بعد از امامت صادق، يک نقطه ضعف بزرگ براي شيعه دوازده امامي، درمقابل شيعه 7 امامي يعني فرقه اسماعيله است و اگر قرار ميبود که حق در شيعه ميبود پس ايمان به غايب شدن اسماعيل عاقلانه تر است تا ايمان به غيب شدن مهدي
اما از نظر اهل سنت هردو گروه باطل هستند 7 امامي از 12 امامي باطل تر است اما درباره اينکه موسي کاظم امام بود يا اسماعيل، راي او درست تر از شيعه 12 امامي است
چون امکان ندارد الله تغيير عقيده بدهد يعني محال است که اول اسماعيل را جانشين پدر کند غافل از اينکه او قبل از پدرش ميمرد مگر موت و زندگي بدست الله نيست اما باز تکرار ميکنيم که هم شيعه 7 امامي باطل است و هم 12 امامي..... اين فقط يک قضاوت فرضي است بين آندو فقط در اين مساله
و الا نه اين خوب است نه آن!!
نه قم خوبه نه کاشون
فريادها از دوتا شون
محمد باقر سجودی
0 نظرات:
ارسال یک نظر